Cegerxwîn

Jakarkhwain kî ye?

Heger Ehmedê Xanî nûnertiya yek ji stasyonên sereke di helbesta kurdî ya klasîk de dike, wê demê Jakarxwayn qonaxeke bi temamî cuda temsîl dike: derbasbûna helbestê ber bi dilê veguhertinên civakî û siyasî yên ku kurdan di sedsala bîstan de jiyan kirin. Wî jiyana xwe li malek dewlemend an dibistanek edebî ya mezin dest pê nekir. Ji zarokekî feqîr, paşê sêwî, şivantî û karkerê çandiniyê dest pê kir. Paşê li dibistanên olî xwend û bû mela, lê hêdî hêdî berê xwe da helbestvan, nivîskar û zimanzan û beşeke mezin ji jiyana xwe di navbera Sûriye, Iraq, Lubnan û paşê Swêdê de derbas kir.

Encyclopaedia Iranica wî wekî navdartirîn helbestvanê kurd ê ku di sedsala bîstan de bi kurmancî nivîsandiye ji aliyê gelek kesan ve tê dîtin.

Zarokek ji gundê Hisarê

Şêxmûs Hesen di sala 1903an de di malbateke feqîr de li gundê Hesarê - Hisarê li herêma başûrê rojhilatê Tirkiyê ya îroyîn hatiye dinê. Dema ciwan bû dê û bavê xwe winda kir. Ji ber xizanî û hereketa berdewam nikarîbû biçe dibistaneke asayî, lê ji melayên gundên ku malbata wî lê diman, dersên xwendina Quranê distand. Piştî mirina dê û bavê xwe, demekê li cem malbata xwişka xwe dimîne, û neçar ma zû bixebite.

Şivan û karkerê çandiniyê

Jakarkhwain wek şivan û karkerê çandiniyê kar dikir. Dibe ku ev hûrgilî tenê qonaxek zarokatiya wî xuya bikin, lê ji bo têgihîştina helbesta wî ya paşê pir girîng in. Wî jiyana gundî, karker û belengazan ji hundir dizanî, ne ji pirtûkan. Di heman demê de, wî li helbest û stranên derwêşan guhdarî kiriye û ezber kiriye, serpêhatiyeke ku Îranica dibêje ku piştre bûye yek ji çavkaniyên îlhama helbesta wî ya civakî.

Ji xizaniyê heta dibistana olî

Li dora sala 1920 dest pê kir, wî dest bi demeke dirêj xwendinê li dibistanên olî yên kevneşopî kir. Di lêgerîna zanînê de di navbera herêmên Sûriye, Iraq û Îranê de çû. Zanistên olî, ziman û wêjeyê xwendiye û bi mîrata helbesta kurdî ya klasîk re nas bûye. Ji helbestvanên ku mîrata wan di bin bandora wî de maye ev in: Melayê Cezîrî - Melayê Cizîrî Fiqh Tairan - Feqiyê Teyran Ehmedê Xanî - Ehmedê Xanî Elî Herîrî - Elî Herîrî ji bilî Nalî û helbestvanên din ên herêmê. Vê lêkolînê bandorek mayînde li helbesta wî hişt. Dema ku ew paşê bû helbestvanekî civakî yê bi zimanekî rasterast jî, wî karî metre, şêwaz û îmajên ku ji helbesta kurdî ya klasîk mîras mane bikar bîne.

bû "Mela Şêxmûs"

Di sala 1927an de dizewice û ji sala 1928an heta sala 1936an li çend gundan mela kar dike. Bi vî awayî ew li ser rêyek bû ku dikaribû wî di tevahiya jiyana xwe de bike mele û mamoste. Lê wî dest pê kir ku civaka li dora xwe bi awayekî din bibîne. Wî cotkarê feqîr dît. Ew desthilatdariya axa, senato û şêxan dibîne. Ew cudahiyên di navbera çînan de dibîne. Ev dîmen gav bi gav vediguherin pirsên civakî yên ku wê paşê bibin mijarên herî girîng ên helbesta wî.

Kengê dest bi nivîsandina helbestê kiriye?

Li gor jînenîgariya wî, hema di sala 1924an de dest bi nivîsandina helbestê kiriye. Di dema xebata xwe de yekem dîwana xwe ya helbestan nivîsiye, lê winda bûye û negihîştiye destê me. Ji bo berhevoka wî ya yekem çapkirî, paşê di sala 1945an de li Şamê derketiye. Şêxmûs Hesen zivirî: Cegerxwîn. Wî ji xwe re navê edebî hilbijart: Cegerxwîn - Jakarkhoen. Navê wateyeke nêzîkî wê ye: “yê kezeba bi xwîn” an jî “dilê birîn/birîndar” li gor awayê wergerandina peyva kurdî bo erebî. Îranica bijartina vî navî bi serpêhatiyên xwe yên civakî û siyasî ve girêdide, û bi bandora ku bûyerên li herêmê li ser wî hebûn, ji wan jî tepeserkirina Serhildana Şêx Seîd di sala 1925an de.

Ji wê demê û vir ve, nav ji tenê îmzeyek edebî nemaye. Ew bû nasnameya ku ew di tevahiya jiyana xwe de tê naskirin.

Helbest vediguhere dengekî civakî

Di salên 1930-î de xebata wî ya edebî û civakî bêtir xuya bû. Yek ji pirsên bingehîn ên helbesta wî ev bû: Çima gundiyê ku axê dixebitîne feqîr dijî? Têkiliyên civakî yên ku ji bo îstismarkirina gundî û feqîran didîtin rexne kir û êrîşî desthilatdariya aga, hin şêx û feodalan kir. Îranica nîşan dide ku feraseta wî ya rizgariyê ne tenê neteweperestî bû; Wî ev yek jî bi dadmendiya civakî û azadkirina gundiyan ji mêtingeriyê di nava civaka kurd de girêda. Ev xalek bingehîn e ku meriv fêm bike. Helbesta wî ne tenê gotiye:

"Di navbera Kurdan û desthilatdarên derdora wan de pirsgirêk heye." Belê, wî jî digot: Di nava civaka Kurd bi xwe de pirsgirêk hene ku divê bên guhertin.

Kovara Hawar

Salên 1930î qonaxeke gelek girîng bû di pêşketina nivîsandina kurdî ya kurmancî de. Li Şamê Celadet Bedirxan di sala 1932an de kovara Hawar damezrand. Kovar di dîroka edebiyata kurdî ya nûjen a kurmancî de bû yek ji platformên herî girîng. Helbestên Jakarkhoen di Hawarê de û herwiha di kovara Ronahî de ku girêdayî heman çerxa çandî ye, hatine weşandin. Enstîtuya Kurdî li Parîsê diyar dike ku helbestên wî di salên 1930î de di van her du kovaran de dest pê kirine. Vê bandorek mezin kir. Helbestek ku berê li herêmê dihat bihîstin, nuha nivîsek çapkirî bû ku di nav xwendevanan de were veguheztin.

Yekem dîwana helbestan: Agir û Pirûsk.

Di sala 1945an de yekemîn dîwana wî ya helbestan a çapkirî li Şamê derket: Agir û Pirûsk “Agir û çirûs/Brûsk”, li gorî wergera cuda ya sernavê. Di rêza dirêj a dîwanên helbestên wî de yekemîn e. Paşê hat: Sewra Azadî - 1954 “Şoreşa Azadî” û li vir taybetiyên projeya wî ya helbestî zelaltir bûn. Helbest, li gorî Jakarkhoen, ne tenê xemilandinek zimanî ye. Awayê axaftinê ye: azadî - xizanî - perwerde - neheqî - civak - ax - ziman - nasname.

Helbestvanek bi zimanê xelkê

Yek ji girîngtirîn sebebên belavbûna helbesta Jakarxwayn şêwaza wê ye. Wî nexwest tenê ji bo elîtan binivîsîne. Îranica dibêje ku zimanê wî yê helbestî gelek caran xwezayî, sade, rasterast û nêzîkî zimanê rojane bû û di heman demê de taybetmendiyên wêjeyî yên zelal jî parastibû. Ev pir girîng e. Ji ber ku helbestvanê ku bixwaze xîtabî gundî, karker û xort bike, nikare her tim xwe bispêre zimanekî pir tevlihev. Ji ber vê yekê, Jakarkhoen tevlihev kir: mîrata klasîk + zimanê populer + ferhenga nûjen. Her wiha karîbû peyvên kevin û yên nû bi awayekî bi hev re li hev bikira ku taybetmendiyeke zimanî ya taybet da helbesta wî.

Evîn jî heye

Çewt e ku meriv Jakarkhoen bike helbesta siyasî. Di heman demê de helbestên evînî, û helbestên li ser jiyana rojane, xweza û mirovan nivîsandine. Îranica piştrast dike ku hejmareke mezin ji helbestên evînî yên xweş û helbestên hestyar ên li ser hûrgiliyên jiyanê hene, tevî ku helbestên wî yên civakî û niştimanî yên herî zêde bi navê wî ve hatine girêdan. Ya ku wî dike helbestvan û ne tenê helbestvanê sloganan jî ev cihêrengî ye.

Ji ol heta ramana çepgir

Ramanên Jakarkhoen di bin veguherînên mezin de bûn. Jiyana xwe wek xwendekarê zanistên olî dest pê kir, paşê bû mela. Lê bi demê re, wî ramanên civakî yên radîkaltir qebûl kir, û di sala 1949 de, ew di bin bandora ramanên sosyalîst û nîqaşên dij-kolonyal ên di wê qonaxê de, beşdarî Partiya Komunîst a Sûriyê bû. Lê têkiliya wî bi partiyê re dewam nekir. Di sala 1957’an de ji ber cudahiyên di pêşanî û prensîban de ji komunîstan veqetiya, piştre tevlî Partiya Demokrat a Kurd li Sûriyê bû. Di vir de girîng e ku meriv bi ezmûna wî ya siyasî wekî beşek ji geşepêdana raman û jînenîgariya wî ya dîrokî ve mijûl bibe û mîrata wî ya edebî tenê bi yek partîbûnê ve nehêle.

Girtin

Çalakiyên wî yên siyasî û civakî bûn sedema girtina wî ji carekê zêdetir. Îranica diyar dike ku yekem girtina wî di sala 1949 de bû. Ev serpêhatiyeke naskirî bû di jiyana hejmarek nivîskarên kurd di sedsala bîstan de, ji ber ku çalakiyên çandî û zimanî bi nakokiyên dewletî, siyasî û nasnameyî ve girêdayî bûn. Lê Jakarkhoen nivîsandina xwe berdewam kir.

Sefera Bexdayê

Piştî hilweşandina padîşahiya iraqî di sala 1958an de, Cekarxwain ji Sûriyê çû Iraqê. Û li vir qonaxek bi tevahî cûda dest pê kir. Mirovê ku jiyana xwe bi şivantiyê dest pê kir û hema bêje nexwendewar bû, piştre li dibistanên olî xwend, niha li zanîngeha Bexdayê dixebite. Di navbera salên 1959-1963an de li zanîngeha Bexdayê wek mamostayê ziman û edebiyata kurdî bi kurmancî kar kiriye. Ev yek ji veguhertinên herî xweş di jînenîgariya wî de ye: zarokê ku nikarîbû bikeve dibistana asayî, bû profesorê ziman li zanîngehê.

Ew ne tenê helbestvan bû... lê zimanzan bû

Dema li Bexdayê bû, dest bi projeyek girîng kir ji bo xizmeta zimanê Kurdî. Di sala 1961an de: Destûra Zimanê Kurdî Rêzimana Zimanê Kurdî çap dike û pirtûk ji şagirtên xwe re dike bingeh. Sala 1962an du cildên: Ferhenga Kurdî Cegerxwîn Ferhenga Kurdî ya Çekerxonê çap dike. Îranica di wê baweriyê de ye ku ev berhem hesasiyeta wî ya mezin a li ser dewlemendiya zimanê kurdî û nîgarên wî yên derbirînê nîşan dide. Ev aliyek e ku pir kes li ser wî nizanin. Jakarkhoen ne tenê nivîskarê helbestên navdar e. Ew jî: lêkolînerê ziman, rêzimannas û ferhengnas e.

Vegera ji Iraqê

Di sala 1962 de, hikûmeta Iraqê ew neçar kir ku vegere Sûriyê, li gorî Iranica. Paşê di salên paşerojê de di navbera Sûriye, Iraq û Lubnanê de çûyîna xwe domand. Ji ber vê yekê jiyana wî bi erdnîgariya mezin a kurdan, sirgûnî û tevgera berdewam ve girêdayî bû.

"Kîme Ez?" -Ez kî me?

Di sala 1973an de sêyem dîwana xwe ya helbestan li Beyrûtê çap kir: Kîme Ez? "Ez kî me?" Sernav tenê pirsek bingehîn di ezmûna wî de kurt dike: nasname. Ez kî me? Zimanê min çi ye? Dîroka min çi ye? Cihê min çi ye? Têkiliya mirov, axa wî û civaka wî çawa ye? Paşê jî li Beyrûtê berhema helbestî: Salar û Mîdya – 1973 çap kir.

Salên Swêdê

Di 1979 de, Jakarkhoen li Stockholmê - Swêd bi cih bû. Ew gihîştibû nîvê heftsaliya xwe, lê salên wî yên dawî ne qonaxek rawestandinê bûn. Berovajî, bû serdemek pir berhemdar. Weşandin: Ronak – 1980 Zend-Avista – 1981 Şefaq – 1982 Hêvî – 1983. Yanî di salên xwe yên dawî de her sal hema bêje helbestek çap dike.

Heşt berhevok

Iranica dîwanên helbestên xwe yên sereke wiha tomar dike: 1. Agir û Pirûsk – 1945 2. Sewra Azadî – 1954 3. Kîme Ez? – 1973 4. Ronak – 1980 5. Zend-Avista – 1981 6. Şefaq – 1982 7. Hêvî – 1983 8. Aşitî – 1985, û piştî mirina wî derketiye. Berhemên din jî di sala 1977an de Şerefnameya Menzûm çap dike.

Pirtûk û çîrokên zarokan jî

Berhema wî ne tenê bi helbestê bû. Ji berhemên wî ev in: Cîm û Gulperî - Şam, 1948 Reşoyê Darê - Şam, 1956. Bi vî awayî berhema wî ji helbestê ber bi çîrok, perwerde, ziman, dîrok û folklorê ve diçe.

Projeya Dîroka Kurdistanê

Çekerkhoen jî li ser: Tarîxa Kurdistan, berhemeke sê cildî ye ku piştî mirina xwe hatiye çapkirin. Di pirtûkê de dîroka kurdan heta sedsala sêzdehan hatiye nivîsandin û tê gotin ku Jakarkhoen bi xwe ew wek lêkolîneke akademîk a teqez li gorî pîvanên nûjen pêşkêş nekiriye, belkî hay ji xweza û sînorên projeya xwe ya dîrokî hebûye. Ev cudahî girîng e: nirxa wî ya helbestvan û zimanzan nayê wê wateyê ku hemî encamên wî yên dîrokî wekî lihevhatinek akademîk a nûjen were hesibandin.

Berhevoka Folklorê

Folklor ji zarokatiya xwe ve çavkaniya bingehîn a helbesta wî ye. Di geryanên xwe de ji helbest, stran û çîrokên gelêrî malzemeyên berhev kirine. Pirtûk: Folklora Kurdî: Kurmancî – 1988 piştî mirina xwe derket. Bi vî awayî ew di dawiyê de vegeriya ser materyalên ku di zaroktiya xwe de ji derwêş, dengbêj û mirovên asayî bihîstibû.

Wî bi xwe çîroka jiyana xwe nivîsî

Çekerkhoen otobiyografiyek jî bi navê: Jînenîgariya Min “Jînenîgariya Min/Çîroka Jiyana Min” hiştiye, piştî mirina wî di sala 1995an de li Stockholmê hatiye çapkirin, paşê bi navê Hayat Hikâyem wergerandiye tirkî. Ev jînenîgarî pir girîng e ji ber ku rasterast li ser zarokatî, xizanî, xwendin û veguhertinên wî yên rewşenbîrî û siyasî de materyalên rasterast pêşkêş dike.

Çima helbestên wî bûne stran?

Zimanê rasterast û rîtma xurt hejmareke mezin ji helbestên Jakarkhoen ji bo stranbêjiyê guncan dike. Ji ber vê yekê helbestên wî ketin nav muzîka kurdî û ji aliyê hunermendên nifşên cuda ve hatin pêşkêşkirin. Vê yekê jiyanek din da helbesta wî. Dibe ku xwendevan wî ji berhevokê nas bike, lê dibe ku kesek din peyvên wî ezber bike, ji ber ku bêyî xwendina pirtûkek wî di stranekê de bihîstiye. Ji ber vê yekê beşek ji mîrateya wî di qada hevpar a di navbera: helbest, muzîk û bîra gelêrî de cih girtiye.

Helbestvanê klasîk an nûjen?

Bersiva herî nêzîk ev e: herdu. Ev yek ji tiştên herî balkêş di derbarê serpêhatiya wî de ye. Di encama lêkolînên xwe yên olî û edebî de kevneşopiyên helbesta kurdî ya klasîk baş nas dikir, lê di heman demê de zimanekî sadetir û rasterasttir bi kar aniye û pirsgirêkên civakî yên nûjen kiriye. Îranica kesayetiya xwe ya wêjeyî wek ku gelek nakokî û veguhertinên xwe li hev kiriye bi nav dike: klasîk û nûjen, ezmûna giyanî û veguhertina rewşenbîrî, neteweperestî û sosyalîzm. Ev cihêrengî nahêle ku ew bi yek wesfê kêm bibe.

Ew ji bo çi radiwestiya?

Cîhana rewşenbîrî ya Çekerkhoen dikare di komek mijarên ku di berhemên wî de berdewam bûne de were kurtkirin: Zimanê Kurdî û perwerdehiya tê de. Jiyana gundî û feqîran. Dadmendiya civakî. Li dijî îstîsmarkirina mirov bi mirov re berxwedan. Nasname û çanda kurdî. Azadî. Evîn, xweza û jiyana rojane. Helwestên wî yên siyasî jî di sedsala bîstan de di bin bandora tevgerên çepgir û dij-kolonyal de bûn, di nav de jî di hin qonaxan de piştgiriya wî ji Yekîtiya Sovyetê re. Ev helwestên ku divê ku di çerçoveya dema xwe û veguhertinên wê yên hizrî de werina fahmkirin in.

Mirina wî

Jekerkhoen di 22ê cotmeha 1984ê de li Stockholmê mir. Ew nêzîkî 81 salî bû. Enstîtuya Kurdî li Parîsê di bultena xwe ya dawîya sala 1984an de şîna wî girt û wê demê mînakên helbestên wî pêşkêş kirin. Cenazeyê wî piştre şandin Qamişlo û li wir hate definkirin. Çavkaniyên biyografiyê diyar dikin ku gora wî li nêzî mala wî ya li bajêr e. Bi vî awayî rêwîtiya wî ya erdnîgarî piştî jiyaneke ku di navbera: Dorpêç - Cezîra Sûriyê - Iraq - Îran - Şam - Bexda - Beyrût - Stokholm - Qamîşlo de derbas dibû, bi dawî bû.

Çima em Jakarkhwain bi bîr tînin?

Ji ber ku çîroka Çekerxwîn bi kurtî veguhertineke berfireh di çanda kurdî de di sedsala bîstan de vedibêje. Ew feqîr ji dayik bû û perwerdehiya fermî tune bû. Şivantî û cotkarî dikir. Paşê dikeve dibistana olî û dibe mela. Paşê veguherî helbestvanekî civakî. Paşê bû nivîskar, zimanzan, ferhengnas û mamostayê zanîngehê. Li ser cotkar û feqîran, evîn, welat, ziman, azadî û edaleta civakî nivîsiye. Wî berhevok, ferheng, pirtûkek rêziman çap kir, folklor berhev kir, dîrok û otobiyografiya xwe nivîsand. Ya herî girîng jî, wî hewl da ku helbest ji mirovan re têgihîştin û têgihîştin.

Ji ber vê yekê Jakarkhwain helbestvanek ku tenê di pirtûkan de hatî parastin nemîne; Belê gotinên wî ketine nav stran, bîra gelêrî û çanda nûjen a kurdî. Girîngiya wî ya edebî tam di şiyana wî de ye ku di navbera du cîhanan de raweste: mîrateya helbesta kurdî ya klasîk a ku di dibistanên olî de fêr bû, û edebiyata civakî ya nûjen ku dixwest bi zimanê xwe yê rojane xîtabî mirovan bike.