ملا مصطفى بيساراني

من هو ملا مصطفى بيساراني؟

ملا مصطفى بيساراني شاعر وعالم ديني كردي عاش في القرن السابع عشر، ويُعد من الأسماء المهمة في التراث الشعري الكردي الكلاسيكي، وخصوصًا في التقليد الأدبي الگوراني/الهورامي. جاء قبل شعراء كبار من مراحل لاحقة من الأدب الكردي، وترك قصائد امتزج فيها الحب والطبيعة والعرفان والتصوف. وما يجعل تجربته مهمة أن شعره يعطينا نافذة على مرحلة مبكرة من تطور الأدب الكردي المكتوب قبل ظهور المدارس الشعرية الكردية الحديثة بوقت طويل.

ولادته في بيساران

وُلد في قرية بيساران – Bêsaran في منطقة ژاورود/هورامان، ضمن المجال التاريخي المحيط بسنندج. ومن اسم قريته جاءت شهرته الأدبية: بيساراني – Bêsaranî أي المنسوب إلى بيساران. وتضعه المصادر التقليدية في القرن السابع عشر، مع اختلاف محدود في سنة ولادته بين 1641 و1643.

نشأته في أسرة دينية

نشأ بيساراني في أسرة ارتبطت بالعلوم الدينية. وتذكر إحدى السير أن اسمه الكامل هو: ملا مصطفى بن ملا قطب الدين بن ملا شمس الدين. بدأ تعليمه في البيئة الدينية التقليدية، ثم تنقل بين عدد من مراكز الدراسة في المنطقة. وتذكر المصادر نودشه، پايگلان وسنندج ضمن الأماكن التي درس فيها. وفي سنندج أكمل جانبًا متقدمًا من تحصيله الديني وحصل على الإجازة التي أهلته للتدريس.

طالب علم يجوب هورامان

التعليم الديني في عصر بيساراني لم يكن بالشكل الجامعي المعروف اليوم. كان طالب العلم ينتقل بين المساجد والحجر والمدارس الدينية ليتلقى العلوم على أيدي علماء مختلفين. وسلك بيساراني هذا الطريق. وتذكر سيرة علاء الدين سجادي أنه تنقل في هورامان للدراسة، وأقام مدة في نودشه، كما أمضى فترة طويلة في پايگلان يدرس على يد الملا قاسم، ثم أكمل دراسته في سنندج. بعد انتهاء هذه المرحلة عاد إلى بيساران.

من طالب إلى ملا ومدرس

بعد حصوله على الإجازة أصبح معروفًا باسم: ملا مصطفى بيساراني. وعاد إلى قريته واشتغل بالتدريس والعلوم الدينية. وتصفه المصادر الأدبية بأنه كان عالمًا ذا معرفة جيدة بالعلوم الدينية، وأنه منح بدوره إجازات لعدد من الطلاب. لكن الذي حفظ اسمه بعد ثلاثة قرون لم يكن التدريس وحده. كان الشعر.

بيساراني الشاعر

كتب بيساراني ضمن التقليد الأدبي الكردي الگوراني/الهورامي، وهو تقليد كانت له مكانة مهمة في الأدب الكردي الكلاسيكي في مناطق هورامان وأردلان وما حولهما. وتصنف دراسات أدبية شعره ضمن ثلاثة محاور بارزة: الغزل والحب – العرفان والتصوف – الموضوعات الاجتماعية، مع حضور مميز للطبيعة. Baskurd لكن شعر الحب والغزل يحتل موقعًا خاصًا في تجربته.

الطبيعة... أحد أبطال شعره

من أجمل سمات بيساراني علاقته بالطبيعة. فالجبال والوديان والزهور والأشجار والينابيع ليست مجرد خلفية في قصائده. لقد عاش وسط طبيعة هورامان الجبلية، فتحولت البيئة المحيطة به إلى مادة شعرية. ويصف المؤرخ والأديب الكردي علاء الدين سجادي ارتباطه الشديد بمناظر بيساران وهورامان، ويرى في جمال المنطقة أحد مصادر خياله الشعري. ولهذا عندما نقرأ بيساراني نجد تداخلًا بين: الطبيعة والجمال والحب والروح.

الحب في شعر بيساراني

الحب موضوع مركزي في شعره. وتنسب المصادر الأدبية جانبًا من قصائده العاطفية إلى قصة حب ارتبطت بامرأة تدعى آمينة – Amîne من پايگلان. ويذكر علاء الدين سجادي هذه الرواية بالتفصيل، ويربط بين تجربة الحب وبين جانب مهم من شعر بيساراني. لكن عند إعداد المادة الإعلامية، من الأفضل تقديمها بوصفها رواية أدبية واردة في مصادر سيرته، لا باعتبار كل تفاصيلها حقيقة تاريخية يمكن إثباتها بصورة مستقلة. وهذا مهم لأن جزءًا من سيرة الشعراء القدامى وصل إلينا عبر الرواية الشفهية والتقاليد الأدبية.

من الحب الإنساني إلى الحب الصوفي

لم يبق مفهوم الحب عند بيساراني محصورًا دائمًا بالعلاقة بين شخصين. في جانب من شعره يتحول الحب إلى تجربة عرفانية وروحية. وهذا التداخل بين الغزل والتصوف شائع في تقاليد شعرية عديدة في المنطقة، حيث يستطيع الشاعر استخدام لغة الحبيب والجمال والشوق للوصول إلى معانٍ روحية أوسع. ولهذا تصنف المصادر شعر بيساراني ضمن الغزل والعرفان معًا.

هل كان متصوفًا؟

تذكر بعض المصادر أنه كان مرتبطًا بالطريقة الخلوَتية الصوفية. ويتماشى هذا مع الحضور العرفاني الواضح في أجزاء من شعره. لكن المعلومات التفصيلية عن حياته الصوفية أقل توثيقًا من المعلومات الأدبية المتاحة عن شعره وتعليمه، لذلك الأفضل عدم المبالغة في بناء سيرته كلها على هذه النقطة.

لماذا لغة بيساراني مهمة؟

أهمية بيساراني ليست فقط فيما قاله، وإنما أيضًا باللغة الأدبية التي استخدمها. فالگورانية/الهورامية لعبت دورًا مهمًا كلغة أدبية في أجزاء من كردستان، وظهر بها عدد من الشعراء الكلاسيكيين. ويُذكر بيساراني ضمن سلسلة من الشعراء الذين كتبوا بهذا التقليد قبل شعراء مثل خانا قبادي وغيرهم من شعراء القرنين السابع عشر والثامن عشر. Baskurd ولهذا تمثل قصائده مادة مهمة ليس فقط لدراسة الأدب، وإنما أيضًا لدراسة تاريخ اللغة الكردية وتطور تقاليدها الأدبية.

هل ترك ديوانًا؟

وصل شعر بيساراني إلى الأجيال اللاحقة وجُمعت قصائده في ديوان. وتكشف الدراسات التي تناولت مخطوطات شعره أن عملية جمع أعماله ليست بسيطة؛ فهناك نسخ مخطوطة وروايات مختلفة، كما توجد مناقشات بين الباحثين حول نسبة بعض القصائد إليه. Bokan وهذه نقطة مهمة جدًا عند الحديث عن شاعر عاش قبل أكثر من ثلاثة قرون. لم تكن أعماله محفوظة بالطريقة الحديثة التي تحفظ بها كتب شاعر معاصر، لذلك اعتمد الباحثون على المخطوطات والنقل والرواية الأدبية في إعادة بناء إرثه.

حياته الشخصية

تذكر رواية علاء الدين سجادي أن بيساراني لم يتزوج طوال حياته. وترتبط هذه الرواية في السيرة الأدبية بقصة حبه التي انعكست في شعره. لكن مرة أخرى، ينبغي التعامل مع التفاصيل الشخصية القديمة بحذر، لأن كمية الوثائق المباشرة المتاحة عن حياته محدودة مقارنة بشخصيات القرنين التاسع عشر والعشرين.

وفاته

تختلف المصادر قليلًا في تحديد تاريخ وفاته. يحدد علاء الدين سجادي وفاته سنة 1702م عن عمر يقارب 61 عامًا، بينما تذكر مصادر أخرى 1701م. كما يذكر سجادي أنه دُفن في المنطقة المحيطة ببيساران وأن قبره أصبح معروفًا لدى سكان المنطقة. لذلك الصياغة الأدق لدينا: الوفاة: نحو 1701–1702م، بيساران.

لماذا نتذكر ملا مصطفى بيساراني؟

لأن بيساراني يمثل مرحلة مبكرة ومهمة من الأدب الكردي الكلاسيكي. كان عالمًا دينيًا ومدرسًا، لكنه استطاع في الوقت نفسه أن يحول طبيعة هورامان والحب والجمال والتجربة الروحية إلى شعر بقي حاضرًا بعد أكثر من ثلاثة قرون. كما أن الكتابة ضمن التقليد الگوراني/الهورامي تمنح أعماله قيمة إضافية اليوم، لأنها تساعد في فهم التنوع التاريخي داخل الأدب الكردي نفسه. قصته أيضًا مختلفة عن كثير من الشخصيات التي تناولناها سابقًا في السلسلة؛ فلا نتحدث هنا عن قائد أو سياسي أو فنان عاش في عصر التسجيل والإذاعة، بل عن شاعر من القرن السابع عشر وصلت كلماته إلينا عبر المخطوطات والذاكرة الأدبية.

وهذا تحديدًا ما يجعل وجوده مهمًا في سلسلة كورد ٢٤ | شخصيات كوردية.