Mehmûdê Bazîdî

Mehmûd Bayazîdî kî ye?

Heger me bixwesta girîngiya Mehmûd Bayezîdî bi yek peyvê kurt bike, ew ê bibe: bloggerî. Beriya serdema tomarkirina deng, wênekêşî û arşîvên nûjen, beşên mezin ên çanda kurdî bi riya vegotina devkî ji kesekî/ê/a din re dihate veguhestin. Çîrok têne gotin. Stran têne xilas kirin. Gotinên gotinên pêşiyan derbas dibin. Mirov adetên xwe dizanin ji ber ku ew wan dikin, ne ji ber ku ew di pirtûkê de ne. Mahmût Bayazîdî di sedsala nozdehan de hat û di veguherandina beşeke vê dinyayê de bû metneke nivîskî. Wî li ser ziman nivîsî, anekdot û gotinên pêşiyan berhev kir, jiyan û edetên kurdan şirove kir, metn wergerand kurdî û alîkariya berhevkirin û nûkirina destnivîsên edebî yên kevnar kir, ku piştre bûne beşek ji berhevokên girîng ên St.

Ji ber vê yekê Ansîklopediya TDV wî wekî zanayekî ku bi berhemên xwe yên li ser folklor, dîrok û edebiyata kurdî tê nasîn bi nav dike û lêkolînên nûjen wî yek ji kesayetên girîng di derketina pexşana bi kurmancî de dihesibînin.

Jidayikbûn li Bayezîdê

Mahmut li Bayezîdê, bajarê ku îro wek Doğubayazıt tê zanîn, li parêzgeha Agrî ya îroyîn, li Tirkiyê hatiye dinê. Belgeyek jidayikbûna wî tune ye ku tam sala jidayikbûna wî diyar bike. Lê di destê me de agahîyek pir girîng heye: Di îlona 1857an de konsulê rûsî yê Erziromê Auguste Alexandre Jaba ji Sankt Petersburgê re nivîsî û diyar kir ku Bayezîdî nêzîkî şêst salî ye. Ji ber vê yekê, lêkolîner digihîjin encamê ku ew bi qasî sala 1797-an ji dayik bûye. Ji ber vê yekê, sala jidayikbûnê bixwe jî texmînek dîrokî ye û ne tarîxek ku bi roj û mehê hatî belge kirin.

Ji Qur’anê bigire heya zimanan

Perwerdehiya wî ya olî li welatê xwe dest pê kir. Paşê ji bo qedandina xwendina xwe diçe Tebrîzê. Li wê derê zanîna xwe bi: Erebî Farisî, Tirkiya Osmanî, ji bilî zimanê Kurdî berfirehtir kir û li ser edebiyata van zimanan hîn bû. Ev paşperdeya pirzimanî dê paşê bibe mifteya têgihîştina berhema wî. Bayazîdî ne tenê kesekî ku bi çend zimanan zanibû bû. Wî ew di pratîkê de ji bo: werger, xwendina destnivîsan, lêkolîna dîrokê, berhevkirina wêjeyê, û afirandina materyalên zimannasiyê bikar aniye.

Mela û mamoste

Piştî qedandina xwendina xwe, di warên cuda de kar kir: îmam û mamoste li dibistanên olî. Paşê vedigere Bayezîdê û di dibistana wê de mamostetî dike û di derdora xwe de wek zanayekî xwedî zanîneke berfireh hatiye naskirin. Li vir em fêm dikin ku çima navê wî bi gelemperî sernavê xwe digire: Mela - Mela. Lê qonaxa ku wê navê wî di dîroka edebiyata kurdî de girîng bike hê dest pê nekiriye.

Belgeya ji sala 1830

Di derbarê helwesta wî ya zanistî de şahidiyek dîrokî ya balkêş heye. Di navbera Gulan û Hezîran 1830 de mîsyonerê Polonî Felician Martin von Zaremba çû serdana herêma Bayezid. Li wir Mehmûd Bayazîdî nas dike. Wî ew wek alimekî pir qedirbilind bi nav kir, bi wî re agahî dan hev û heta jê xwest ku bijarteyeke sûreyên Qur’anê wergerîne tirkî. Ev şahidî girîng e ji ber ku ew ji serdemek pir zû ya jiyana wî, bi dehsalan berî hevkariya wî ya navdar bi Jabba re vedigire. Ev jî nîşan dide ku Bayazîdî berê xwe daye statuyeke zanistî.

Diçin Erziromê

Bayazîdî paşê çû: Erziromê. Di sedsala nozdehan de, bajar navendeke girîng a bazirganî, rêveberî û zanistî bû û di navbera Anatolya, Kafkasya û Îranê de cihekî stratejîk bû. Jêder diyar dikin ku ew di nav alimên bajêr de bûye kesayetiyek navdar. Lê jiyana wî bi pirtûk û dibistanan re sînordar nebû. Di heman demê de zanîna wî ya ziman û herêmê jî ew kir ku tevlî bûyerên siyasî û îdarî yên hestiyar bibe.

Navbeynkar di navbera Împeratoriya Osmanî û mîrên Kurd de

Di sala 1846an de, dema ku Împaratoriya Osmanî bi Emîrê Botan Bedraxan Bey re di nav nakokiyan de bû, Mehmûd Bayezîdî wek qasid jê re hat şandin. Di sala 1847’an de waliyê Erziromê bi heman wezîfeyî ew dişîne cem Nurullah Bey li Colemêrgê. Dema ku Mahmut Bey birayê Bedraxan hat Erziromê, Bayazîdî wergêrê wî kir. Ev hûragahiyan aliyekî girîng ê kesayetiya wî radixe ber çavan: ew ne zana bû ku civaka kurd tenê ji pirtûkan nas bike. Belê, wî dizanibû: ziman, serokên herêmî, rêveberiya osmanî, erdnîgarî û têkiliyên civakî.

Ev yek dê nivîsên wî yên paşerojê yên li ser civaka kurdî bi taybetî bi qîmet bike, bi pêwîstiya xwendina wan, helbet, di çarçoveya serdema wan de.

August Gabba... civîna ku her tişt guhert

Karakterê duyemîn ê çîroka Mehmûd Bayazîdî ev e: Auguste Alexandre Jaba. Auguste Alexandre Jaba dîplomat û lêkolînerê bi eslê xwe Polonî ye ku di navbera salên 1848 û 1866an de li Erziromê wek konsulê Rûsyayê kar kiriye. Di sala 1856 de, di navbera her du kesan de hevkariyek dijwar dest pê kir. Bayezîdî bû: Mamosteyê Jaba yê Kurdî + alîkarê wî yê zanistî + yek ji girîngtirîn jêderên wî yên li ser wêje û mîrata kurdî. Ji vir yek ji girîngtirîn berhevokên destnivîsên kurdî yên sedsala XIXan dest pê kir.

Têkilî ne tenê "rojhilatnasek û agahdariyek herêmî" bû.

Ev xalek hêjayî zelalkirinê ye. Carinan çîrok wekî lêkolîner Jabba tê vegotin û Bayezîdî tenê kesê ku agahî daye wî ye. Lê çavkanî ji bo Bayezîdî roleke pir mezintir nîşan didin. Ew: Wî bi xwe nivîsan dinivîsand. Kopîkirina destnivîsan. Berhevkirina materyalên folklorî. Ji farisî û tirkî wergerandiye kurdî. Alîkariya berhevkirina destnivîsên kevnar bikin. Jaba dersên kurdî dida. Beşdarî xebatên ferhengnasiyê bibin. Ansîklopediya TDV dibêje ku Gaba bi xwe Bayazîdî di nav baştirîn kesên ku dikaribûn alîkariya wî bikin, bi taybetî di warê mijûlbûna bi tekstên farisî de dihesiband. Ji ber vê yekê em bi hevkariyeke zanistî re rû bi rû ne ku Bayazîdî tê de roleke sereke lîstiye.

Sazkirina pirtûkxaneyek ji paşerojê

Dibe ku ev yek ji destkeftiyên wî yên herî girîng e. Bayezîdî alîkariya Jaba kir ku berhevokek mezin ji destnivîsên kurdî berhev bike û ji nû ve çêbike. Ev malzemeyên hanê beşeke girîng a berhevoka Kurdî ya ku bo Sankt Petersburgê hatîye barkirin û li wir hatîye parastin, pêk tîne. TDV dide zanîn ku di berhevoka Jaba de bi dehan destnivîs hene û Bayazîdî alîkarê wî yê herî mezin bû di bidestxistina malzemeyên kurdî û kopyakirina hinekan de. Di nav metnên klasîk ên ku di nava vê kevneşopiya arşîvan de hatine, berhemên bi navên wekî: Ehmedê Xanî Melayê Cezîrî, Fiqh Teyaran û kesayetiyên din ên edebiyata kurdî ya klasîk hene.

Li vir nirxê xebata wî bi zelalî xuya dike. Destnivîs dikare were şewitandin. Dibe ku winda bibe. Ew dikare di xaniyekê de bimîne û dûv re piştî du nifşan winda bibe. Lê dema ku tê kopîkirin û di pirtûkxaneyek mezin de tê hilanîn, şansê saxbûna wê pir zêde dibe.

"Adet û adetên kurdî"

Berhema Bayazîdî ya herî navdar ev e: Âdât û Rusûmetnâme-i Ekradiye Adet û Xerc/Kevneşopiyên Kurdan, di sala 1858 de hatiye nivîsandin. Ev pirtûk pir girîng e ji ber ku nivîskar helbestek li ser civaka Kurd nenivîsandiye. Belê, wî hewl da ku civakê bi xwe vebêje. Behsa aliyên: jiyana rojane, urf û edet, avahiya eşîretî, jiyana aborî û civakî, folklor, baweriyên gelêrî, bedewî û koçer, axa, şêx û mela, jin û cihê wan di civakên koçeran de kir. Ev pirtûk nêzîktirê tiştê ku em îro jê re dibêjin: lêkolînek etnografîk.

Bi cudahiyek girîng: ew di sedsala nozdehan de, berî ku antropolojiya nûjen bi awayê xwe yê îroyîn çêbibe, hatiye nivîsandin.

Çima pirtûk awarte ye?

Ji ber ku piraniya nivîsarên kurdî yên naskirî yên berî wê heta radeyek mezin li ser: helbest, ol û edebiyata klasîk bûn. Bayazîdî jî, wî li ser hûrgiliyên jiyana civakî pexşana kurdî nivîsiye. Ansîklopediya TDV pirtûka wî wekî yek ji yekem û girîngtirîn jêderên nivîskî yên li ser jiyana civakî û aborî, folklor û etnografiya kurdî bi nav dike û di nav kevintirîn nimûneyên naskirî yên pexşana kurdî de dibîne. Lêkolîneke akademîk a dawîn jî diyar dike ku Bayazîdî di derketina pexşana nivîskî ya kurmancî de xwedî roleke girîng e. Derhênerê Rojnameyên Gihîştina Vekirî

Di vir de girîngiya Beşa 018: Em ne tenê behsa nivîskarê pirtûkekê dikin, belkî behsa qonaxekê dikin ku pexşana kurdî li kêleka helbestê cihekî berfireh girtiye.

Bi kîjan zimanê kurdî hatiye nivîsandin?

Bayazîdî bi giranî bi: Kurmancî nivîsîye. TDV zimanê Adât û Rusûmetnâme wek Kurmancî pênase dike û taybetmendiyên wê yên bi zaravayê Hekarî ve girêdayî ye. Pirtûk di destnivîsa xwe ya resen de ne maye. Ew ji aliyê lêkolînera kurd a rûsî Margarita B. Rudenko ve di sala 1963-an de li Moskovayê bi wergera rûsî hatiye çapkirin û paşê çap û wergerên bi soranî, farisî, tirkî û erebî derketine. Ango nivîseke ku di sedsala nozdehan de hatiye nivîsandin, piştî sedsalekê zêdetir bûye materyalek ku ji aliyê lêkolîneran ve bi gelek zimanan hatiye xwendin.

Bayazîdî û Şeref Xan El-Bellisî

Em li vir vegerin ser karaktera jimare 006 a rêzenivîsa xwe: Şeref Xan El-Ballisî. Pirtûka wî: Şerefname – Şerefname yek ji girîngtirîn çavkaniyên dîrokî yên li ser mîrnişîn û xanedanên kurdan bû. Lê Şeref Xan di dawiya sedsala XVIan de bi farisî nivîsiye. Piştî du sedsalan zêdetir Mehmûd Bayezîdî hat. Bi teşwîqa Jaba Şerefname ji farisî bo kurdî hat wergerandin. Navê berhemê: Tevârîx-i Qedim-i Kurdistan “Dîroka Kurdistana Kevnare” û TDV di sala 1859an de cih dide wergerandinê.

Çima ev werger girîng e?

Ji ber ku ew nimûneyeke eşkere ya projeya Bayazîdî ye: Vegerandina zanyariyên girêdayî Kurdan bo zimanê Kurdî bixwe. Pirtûka orîjînal behsa dîroka mîrnişînên kurdan dike, lê bi farisî hatiye nivîsandin. Bayazîdî wergerandiye kurdî. Werger bi tevahî ne biwêj bû; Wî şêwaz hêsan kir û beşên nivîsê kurt kir, ta ku lêkolîneran meraq kir ka guhertoya ku wî pejirand ji guhertoya ku îro tê zanîn kurttir e. Lê ev xebat di dîroka werger û nivîsandina dîrokî ya bi kurdî de wek qonaxeke girîng ma.

Destnivîs sax maye... û piştî sedsalekê zêdetir hatiye çapkirin

Nusxeya wergera ku bi tîpên Bayazîdî hatiye nivîsandin li Pirtûkxaneya St. Çapa wê ya zanistî tenê di sala 1986-an de li Moskovayê bi edîtoriya J. S. Musaelian û Kanadê Kurdo derketiye. Dûrahiya demê bifikirin: 1859 → 1986 Ji sedsalekê zêdetir di navbera nivîsandina nivîsê û derxistina guhertoya wê ya zanistî ya çapkirî de. Ev mînakek berbiçav a girîngiya arşîvan e.

Pirtûkek mezin winda bû

Dibe ku çîroka herî bêbext a mîrasa Bayezîdî bi berhemeke din ve girêdayî be: Tevârîx-i Cedîd-i Kurdistan “Dîroka Kurdistana Nû”. Jêder dibêjin ku ev kar pir mezin bû, û li gorî vegotinê gihîştiye nêzîkî hezar rûpelan. Piştî Şerefnamê wek berdewamiya dîrokî hatibû armanckirin û Bayezîdî ew di sala 1858an de qedand. Tiştê ku jê maye, li gorî ku tê zanîn, agahiyên di pêşgotina fransî de li ser naveroka wê ne.

Ev yek tiştekî girîng nîşan dide: em Bayazîdî ji berhemên ku mane nas dikin. Lê berhema wî ya rastîn belkî ji ya ku hatîye berferehtir bû.

Çîrokên kurdî

Bayazîdî bi çîrokên gelêrî jî eleqedar bû. Berhevkirin û metnên pexşan ên çîrokên kurdî jê re hatine girêdan û lêkolînên akademîk di nav berhemên wî yên naskirî de behsa “Çil Çîrok” dikin. Navnîşana Kovarên Vekirî Ev materyal pir girîng e. Ji ber ku çîroka gelêrî ne tenê şahî ye. Di hundurê wê de em: peyvên kevnar, navên cihan, têkiliyên civakî, xeyalên gelêrî, henek, nirx, tirs û lehengan dibînin. Dema ku hûn çîrokek devkî dinivîsin, hûn ji yekê bêtir çîrokan ezber dikin. Hûn parçeyek ji civaka ku ew hilberandiye rizgar dikin.

Gotinên Pêşiyan

Di sala 1856an de Bayezîdî berhemeke ku tê de gelek gotinên pêşiyan ji tirkî wergerandine kurdî amade dike: Tercüme-i Darb-ı Meselâne bi-Zimân-i Kurmancî. Gotinên biwêj xwedî nirxeke zimanî ya awarte ne. Ji ber ku ferheng wateya peyvê vedibêje. Lê meselok ji we re dibêje: Mirov çawa bi peyvan difikire. Ji ber vê yekê gotinên pêşiyan bi gelemperî di dilê lêkolîna çanda populer de ne.

Leyla û Mecnûn

Di nav berhemên wî de nivîseke pexşanî jî heye: Leylî û Mecnûn - Leyla û Mecnûn, di sala 1858an de hatiye nivîsandin. Jaba ew wergerandina Fuzûlî dihesiband, Rudenko jî destnîşan kir ku ew wergereke helbestî ya kurdî ye ku bi Harith el-Ballisî ve girêdayî ye. Ev mînakek baş e ji bo hewcedariya hişyariyê dema ku li ser destnivîsên kevnar diaxivin: hebûna metnekê her gav nayê wê wateyê ku zincîra esl û nivîskariya wê bi cih bûye.

Bayazîdî û rêzimana zimanê kurdî

Eleqeya wî ya bi ziman re ne tenê karekî edebî bû. Li ser ziman û rêziman jî nivîsiye. Ji berhemên wî ev in: Risâle-i Tuhfetü’l-Hillân fî Zimân-i Kurdân. TDV amaje bi nusxeyeka sala 1866ê dike û dibêje ku dibe ku ew yek ji kevintirîn berhemên zanyarekî kurd be ku li ser zimanê kurdî bi xwe hatiye nivîsandin. Li ser hin rêziman û lêkeran jî lêkolîneke wî ya din heye. Lêkolîneke akademîk a vê dawiyê ku ji bo destnivîsa Tuhfatulkhulan hatiye veqetandin, girîngiya wê ji bo têgihîştina nêrîna Bayezîdî ya li ser ziman û rêzimana kurdî piştrast dike. Derhênerê Rojnameyên Gihîştina Vekirî

Li vir em di derbarê mirina wî de rastî delîlên girîng tên

Hin referansên kevin dibêjin: 1859. Yên din dibêjin: 1860. Lê pirsgirêk ew e ku di destê me de berhem an destnivîsên têkildarî wê hene ku piştî wê hatine tarîxkirin. TDV bi eşkere behsa hebûna destnivîsek di destnivîsa wî de dike ku dîroka 1867 lê heye. Ji ber vê yekê, referans mirina wî wekî: piştî 1867 tomar dike. Ev mînakek hêja ye ku çawa biyografiya dîrokî diguhezîne dema ku delîlên destnivîs ji vegotinên belavbûyî bihêztir derdikevin holê. Ji ber vê yekê, di sêwirana Cord 24 de, ez şîret dikim ku nenivîsim: 1797–1859 bi rengek dawî. Bi rastî: li ser 1797 - piştî 1867, an bi tenê: sedsala nozdehan.

Bayazîdî û ferhenga Kurdî-Fransî

Serkeftinek din a pir girîng heye ku ji hevkariya Bayezîdî û Jabba derketiye: Dictionnaire kurde-français ferhenga Kurdî-Fransî. Ev çap paşê li Saint Petersburgê di sala 1879 de, ji hêla Ferdinand Justi ve hatî çap kirin. TDV dibêje ku di ferhengê de nêzî 15.000 peyv hebûn û di amadekirina wê de kedek mezin a Bayezîdî hebû. Li vir divê em rast bibêjin: çêtir e ku em nebêjin “Beyazîdî bi tena serê xwe yekem ferhenga kurdî-fransî nivîsandiye.” Belê, wî bi awayekî bingehîn beşdarî materyal û xebata ku Jaba di amadekirina ferhenga xwe ya kurdî-fransî de li ser spartiye. Ev ji hêla dîrokî ve rasttir e.

Ji Erziromê heta Saint Petersburgê

Bayazîdî belkî xeyal nedikir ku ew kaxezên ku wî li Erziromê berhev dikir û dinivîsand, piştî sedsalekê, dê bibe çavkaniyek cîhanî ji bo lêkolîna edebiyata kurdî. Lê ev tişt çêbû. Gruba Gaba hat St. Paşê lêkolînerên rûsî, wek Margarîta Rudenko, hatin û li ser destnivîsaran lêkolîn kirin, ew indeks kirin û hejmarek ji wan çap kirin. Di nav wan de berhemên Bayazîdî bi xwe û nivîsên ji mîrata kurdî ya klasîk hene. Bi vî awayî zincîrek ecêb û girîng çêbû: helbestvan an zaneyekî kurd destnivîsekê dinivîse → Bayezîdî wê berhev dike yan dinivîse → Gaba dişîne Sankt Petersburgê → kataloga zanyaran → piştî deh salan tê çapkirin → digihêje xwendevanê nûjen.

Çima Bayazîdî ji bo pexşana kurdî girîng e?

Berî sedsala nozdehan mîrateke me ya edebî ya kurdî ya pir girîng hebû. Lê beşa wê ya herî navdar ev bû: helbest. Ehmedê Xanî helbestvan e. Melayê Cezîrî helbestvan e. hiqûqa hewavaniyê helbestvan. Ji bo Bayazîdî jî, wî di berfirehkirina mekanê de beşdar bû: pros. Pirtûkên li ser civakê. Wî çîrok nivîsand. Pirtûkên li ser ziman. Dîrokê wergerîne. Adetên xwe binivîsin. Sedema vê yekê ye ku lêkolînên akademîk ên nûjen wê bi derketin û pêşdeçûna pexşana edebî ya kurmanciya nivîskî ve girê didin. Derhênerê Rojnameyên Gihîştina Vekirî

Ma em dikarin pirtûka wî lêkolînek antropolojî ya nûjen bihesibînin?

Ne di wateya akademîk a heyî de. Ev xaleke girîng e. Bayazîdî berî derketina gelek nêzîkatiyên nûjen ên antropolojî û etnografiyê nivîsî. Ji ber vê yekê, her danasîna ku wî ji civakê re pêşkêş kir, divê wekî rastiyek diyarkirî ku ji bo hemû Kurdan li hemû herêman derbasdar e, neyê xwendin. Ew rave dike: civak û derdorên ku wî di sedsala nozdehan de nas kiriye, ji nêrîna mirovekî ku di wê serdemê de jiyaye. Hin hikmên wî bi awayekî xwezayî têgînên serdema xwe nîşan didin. Lê nirxa herî mezin a pirtûkê ew e ku ji heman hawîrdora zimanî û çandî şahidiya nivîskî ya destpêkê pêşkêşî me dike.

Ev yek wê dike çavkaniyek dîrokî ya girîng, her çend divê bi rexneyî were xwendin.

Ger ew bi Jabba re nexebitî dê çi bibûya?

Em nikarin teqez zanibin. Lê em dikarin tiştekî bibêjin: beşeke girîng ji destnivîs û malzemeyên ku her du kesan berhev kirine, gihîştine arşîvê û mane. Lêkolîner Rudenko, li gorî TDV-ê, di wê baweriyê de ye ku berhemên Bayazîdî û Gaba di serdemên berê de çiqas paşerojê li ser wêje û çanda kurdî hatine naskirin, xwedî girîngiyeke mezin in. Loma girîngiya Bayazîdî ne tenê ev e: “Wî çi nivîsiye?” Lê her weha: "Çi bû alîkar ku winda nebe?"

Çima em Mehmûd Bayezîdî bi bîr tînin?

Ji ber ku mirov di serdemekê de jiya ku tê de kamera, tomarên deng, arşîvên dîjîtal, databas û pirtûkxaneyên elektronîkî tunebûn. Çanda devkî bi xwediyên xwe re li ber windabûnê bû. Ji ber vê yekê wî di xuyangê de tiştek hêsan kir, lê di bandora wê de girseyek: wî nivîsî. Pirtûkên li ser mirovan. Wî li ser adetên wan nivîsî. Çîrokên wan berhev bikin. Gotinên pêşiyan ezber bikin. Xwendiye zimanê wan. Dîroka wan wergerînin. Û destnivîsên wan kopî bikin. Dema ku wî bi August Gaba re hevkarî kir, wî alîkarî kir ku beşek ji mîrata kurdî ji bîra herêmî û destnivîsên belawela bo arşîvek ku lêkolîner dikarin piştî zêdetirî sed û nîvek veguhezînin veguhezînin.

Loma jî Mehmûd Bayezîdî ne tenê navek di dîroka edebiyatê de ye. Ew yek ji wan kesan e ku di wê kêlîkê de rawestiyabû ku beşek girîng a çanda kurdî ji: hafizeya devkî → ber bi belgeya nivîskî ve çû.